《净心诫观法》界诠法师 宣讲（91）

　　【偈曰：尘境虽如幻，见色起慈悲，发意离谄慢，不失四威仪】

　　尘和外面境物虽然是如幻如化的不实，但见到这些虚妄能生起慈悲心，而不离过。

　　【六尘行坌污，亦是行者师，除病不除法，七觉分修持】

　　六尘外面，能够观此法如幻如化，也即是净戒，即是我们的善知识。

　　“七觉分”就是七菩提分法，修道的次第道品。我们说外面一切法是不实，不是要把法灭掉，而是要把毛病除掉，把内心转过来，转识成智，而不是转法灭法。

　　【虽观文字空，要须遍读经，广寻圣者义，般若渐得成】

　　文字是空、不实，只是一种符号而已，但是要读经，要知道经典所告诉我们的道理。追寻圣人所证知的甚深之义，般若智慧才能慢慢地成就。

　　【虽观根尘空，和敬护人情，戒仪须具足，修德慎恶名】

　　要修六和敬，要护众生的心。戒和威仪都要具足，就是说三聚净戒当中不舍律仪戒，我们还要修德，要远离恶的名闻。

　　【虽观诸行空，对尘修五停，贪痴结使断，寂灭心安宁】

　　诸行虽然是空，五停心还是要去对治，因为还是有烦恼。如果把贪瞋痴断了，身心调适，内心才能安宁。

　　【虽观三界空，择恶善须归，修行择觉分，离垢识是非】

　　就是说我们要辨别什么是恶和善，善的要归向，恶的要去掉。

　　修行要选择觉分，就是按七菩提分法去修行，远离尘垢，知道何是何非。

　　【虽知三谛空，知谛义穷微，常依二谛说，与理不相违】

　　“三谛空”就是俗谛、真谛、中道谛，这三谛都是空的，谛义这理是非常深的。诸佛常以二谛为众生说法，第一义谛和世俗谛，这二谛与理是不相违。

　　【十八界虽妄，出生于珍宝，观解缘和义，不生亦不老。七地大菩萨，不名无烦恼，金刚心灭后，然证无为道】

　　十八界虽然是妄，妄亦是真，即妄即真，那么这样就是能够出生于珍宝。

　　菩萨四十二位次第一直修到第七地，第七地叫做不动地，不动地还要有行用功，就是说我们修行还要作意地修，我们凡夫当然要作意对治，以念佛、参禅、诵经、拜佛作意去修。那么一直到第七地还要作意地修，所以说不无烦恼。

　　到金刚地以后就自然用功，你不用修行他自然就会修，累劫的那种习气，自然养成。到第八地就不用坐禅了，什么时间坐禅，什么时间去念佛，他不用了，他自然而然去修行，因为他异熟识已经空了，那些果报渐渐地就没有了，所以说自然修行。金刚心灭后，自然地能证无为之道。

       ……下回待续